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标题: 古今变性人是怎么做爱的呢 [打印本页]

作者: 女王大人 时间: 2015-7-5 13:19
标题: 古今变性人是怎么做爱的呢
你以为现在才有变性人吗？错，古时候就有了，一些文献记载当男人变成女人，他们比女人还要妖艳。现在，医学发达了，想要变性就变得更加简单。人们很好奇变性手术是怎么做的，但更好奇变性人是怎么做爱的。变性人虽然整体都发生变化，但做爱真的不会影响吗？下面就来盘点古今变性人是怎么做爱的。

前段时间，受某影城邀请，观看他们发行的一部院线电影。该部电影里边，最大的亮点便是，起用了一位变性人。为了避免炒作艺人的嫌疑，这里隐去电影、演员等名字。这个变性人，在17岁之前，是男性，在那之后，做手术变为了女性。剧中，一位男主演与这个变性人结婚。旁边好事儿的小伙伴问我，变性人能做爱吗？古书上记载的变性人不少，但当时都没有高科技，不知道这个手术是怎么做的，但今天的变性人，是一定可以做爱的。因此，不妨可以肯定地说，古今变性人，这个话题，还是很有说头的。

网上有变性人男变女之后怎么做爱的各种说法，比较驳杂，为了稳妥起见，咱老马多事儿，特意为此事儿咨询了真正的技术人员。一位一直做这方面研究的大夫告诉我，男变女的变性手术，是摘除男性的一部分生殖器和睾丸，阴囊被手术成为**，一部分龟头被手术为**。因为这些**器官，都保留了敏感的神经系统，所以在**过程中，是颇具快感的。当然，要怀孕，需要子宫，目前国外也没有成功植入子宫的先例。很多男变女的变性人，需要长期注射雌性激素，促使胸部发育，产生更多的雌性特征。至于做爱时候的**潮湿度问题，一般需要借助润滑剂。

这段咨询，基本上回答了看电影时候小伙伴的疑问。随着中国文明度的开放，对性关系，包括变性人的各种知识的询问，都已经是很常态化的东西。具体到现代的变性手术问题，我是外行，但要聊聊中国古代的变性人方面的记载，则是手到擒来的。变性人问题，古已有之，在很多记载中，都是一夜之间就突变了，没有细节性的东西。按着老马聊骚(百度视频已经为这档节目建专辑)的观点，越没有细节，则越可能是真实的。

最早的变性人的记载，可以追述到司马迁的《史记》，魏襄王十三年，“魏有女子化为丈夫”。比这个更早的，则大多属于传说。当然，也不排除司马迁经常记录一些传说的可能性。但这条作为正史来记录的几个字，却是中国历史上最早的变性人的记载了。

后来晋朝人常璩在《华阳国志》中又有了一个比较详细的记载。在该书的第三卷中，写到“武都有以丈夫化为女子，美而艳，盖山精也，蜀王纳为妃”。这点跟今天的泰国变性人非常有一比，男人变为女人，是比女人还女人的。

在《汉书》、《后汉书》、《新唐书》、《宋史》及其明清文人的各种笔记中，关于变性人的记载，不胜枚举。中国文化，有一点实乃好玩，虽然大多记录官宦经济学问，圆滑世故的很，但也经常记录点八卦小料儿，对各种惊异的现象，还是保持基本尊重的。我总觉得，中国文化有其固步自封的一面，但包容性，实乃是大于这种固步自封的。对变性人的记载，便可以或多或少地证明这点。

在我们惯常的教育思维中，经常会认为，中国文化，早先是好的，后来随着专制的加强，才越发的坏起来。多日前，有家媒体约稿，要我给张宏杰的《中国国民性演变历程》这本书写书评，他便是持有这种惯常的观点。我在书评中认为，中国文化并非越发专制，可能表象中显示出专制的越发紧绷来，而内部里子中，却是越来越学会包容的，这种包容，包括对种族之间的包容，对各家学术观点的包容(战国时期，学术观点不同，是可能拔刀的)，对包括变性人等少数自然事件的包容等等。

从历史记载的变性人的资料来看，魏晋时期，和明清两代，分别是两个高峰期，唐宋较少。魏晋时期，对变性人态度，是严厉的，而明清则十分人性化。这与文化的发展有直接关系。魏晋乃至于以前，大多认为，变性人是政治现象，因为中国传统文化中，有天人合一的说法，具体的人如何跟天合一对应的，我在聊骚董仲舒(百度可查，不赘述)的时候，有涉及。那个时代，往往认为，男变女，是社会开始走阴的征兆，是不吉利的。

明清的记载，多是文人逸客了。他们在变性人问题上，十分人性化。我们读一些明清小说，也会经常见到。这时候，早已抛弃什么变性是政治走向从阴或者从阳的说法了。蒲松龄的《聊斋志异》里边，甚至有变性人性生活的段子，不赘述，让不读书的读者骂我去吧。

关于变性人如何突然就变了，这个问题，中国的中医学的大家们，也多有研究过。李时珍在《本草纲目》里边，拿气血的问题，讲了一堆，我觉得说得好像不对。也有说是糜烂阳具后，就生出**来的，话说，这糜烂的技术，实乃太高端，多一分没用，少一厘漏水。也有道士告诉过我，说道家是有这方面的手术方法的，略显悬疑，故此存疑。

从古书的各色记载来看，中国文化实乃走过了一种越发包容的过程。我们对变性人的看法，也多是停留在好奇上，很少见国人批评什么变性人违反人伦等等。变性人进入影视圈，我们也多是说，长的真漂亮。对各种文化形态的包容性，或许正是中华文明能够持续的一个重要原因——虽然这种包容，有时候是以懒惰不前的姿态出现的。

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