真实的西游路上，唐僧差点丧命，而下手之人竟是悟空原型

上次说到师徒二人与老人告别，这就踏上了漫漫西行路。

正所谓“三藏上马，行者引路。不觉饥餐渴饮，夜宿晓行”，《西游记》说到此处，便遇到了剪径的山贼，悟空挥棒打人，引出师徒之间的第一场争吵来了！

唐僧呢，自然是唧唧歪歪，而这猴子一生受不得人气，这便按不住心头火发。他说：“你既然说我这般不好、那般不行，那就一拍两散，我回去便了，又何需罗嗦呢！”唐僧还没反应过来，他就使一个性子，将身一纵，说一声：“老孙去也！”于是这唐僧只闻得呼的一声，猴子便已然不见，只剩下唐僧在那里孤孤零零、点头自叹，悲怨不已。

      孙悟空与唐僧的不和谐，其实说到底主要原因无非是唐僧的佛教生命观，而在悟空看来，只要是有害的，管他是人是妖，都该一棒打杀。

（意识形态的冲突，实际上使自由惯了的猴子十分痛苦）

而在真实的西行路程上，玄奘师徒的分歧更为严重……

这，便是发生在葫芦河边的故事。

起初的经历，倒还算平安顺利。玄奘和石槃陀抵达葫芦河边之际，已然是半夜三更时分。立马河边，远望玉门关，苍凉之感油然而生。数十年后，盛唐的诗人们，便由此吟出诸如“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”、“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关”之类的诗句。

玄奘不是诗人，他所关心的，是出关西行的顺遂与否。好在此时的一带，虽然荒僻，却并不是真正的不毛之地，长有些树木。有石槃陀在，斩木为桥、布草为路，这便不是什么难事。更何况熟悉地理的他，知晓上游十里处河床最窄，河面仅宽一丈多，拔刀砍几棵梧桐树，过河便容易得很。

玄奘高兴得很，有这么个好徒弟带路，果然妙得很！

这一高兴，他的心情便放松了许多，之前累积的疲惫便一起涌将上来。师徒二人，这就解了缰绳，卸下马鞍，暂作休整。

虽然如此，玄奘也不敢大意，担心会有狼兽来袭，所以尽管疲惫，也只是半寐半醒。也就在这夜深人静的戈壁滩上，眼光所及，忽然浮现一个人影，向他慢慢靠近，更可怖的是，那人影手持之物，乃是一把刀。

这手持短刀，在半夜之际向玄奘逼近之人，正是石槃陀。

图二：


玄奘登时一激灵，这便坐起身来，口中念诵，正是西游记中最常听到的观音菩萨名号。

眼下的玄奘，却无救兵可搬。事实上，石槃陀若真要杀玄奘，玄奘完全无力抵抗；可若是屈膝求生，也未必就能真的免死。所以玄奘唯一的办法，那就是念经。

有人这便说了，你唐僧念经，还真的请来观音菩萨的救兵不成？那自然是没有的，可念经也不是完全没有作用。要知道石槃陀毕竟还是一个相信佛教、敬畏佛法的人，要不然他也不会跟唐僧走这一遭。

所以玄奘一念经，石槃陀便犹豫了，这一犹豫，刀自然也就砍不下去了。两个人在寂冷的夜幕下僵持了许久，石槃陀想想还是罢了，收起刀，他又躺下睡了。

你虽然睡了，玄奘却不敢睡。据说他整整念了一个晚上的观音菩萨，天未亮便已起身，此时石槃陀也起来了，玄奘也不罗嗦昨夜情形，而是照旧如常，吩咐他去取水盥洗。也有记载说他此时比往时更加严厉，就如同看穿歹徒心中恶念一般。

石槃陀这就开腔了，他说法师啊我不是不想帮您，只是前面的路实在是不好走，大漠之中无水草，你要想过去，那就必须去五个烽火台下打水，自然，白天你去不了，非得晚上去，可那烽火台可是驻兵的地方，一旦发觉偷渡之客，立马下死手！

你别说，石槃陀这些话，可全是事实，无半句虚构夸张。见玄奘沉吟，他便提出自己的建议：

“不如归还，用为安稳！”

好嘛，你看一部西游记，孙猴子几乎是最坚定的力量，可瞧瞧这石槃陀，刚一上路就动摇了。他不是孙悟空，整个猪八戒啊！

玄奘不动声色，简单四个字，那就是继续西行。

师傅说继续西行，那徒弟就得跟着不是。你看西游记上，孙悟空总是头前带路，唐僧骑着白龙马在后。可这石槃陀，却非要玄奘走在前头，而他呢，提着刀，拎着弓箭，在后相随！

玄奘继续不动声色，简单两字：不行！理由更不言而喻，我在前头走，你在后提刀给我来一下，那我找谁喊冤去？

谁也不肯让步，僵持之下，这石槃陀终于忍不住，他向唐僧道出了实情：

“师傅啊，你一定过不了这五烽，要是被拦截捕捉的话，我可是要受牵连的呀！”

这话算是说出了他这一夜忽起歹意的缘由，玄奘要去西天，那就必须经过五烽。而以唐僧之力，偷越五烽的成功率又实在太低，到时候唐僧倒霉也算是咎由自取，可他石槃陀该怎么办？

所以这一夜，左思右想，他就起了歹意，半夜拔刀，正是想就此结果了玄奘，了结西去的烦恼。

玄奘双手合十，他算是明白了石槃陀的理由，他毕竟不是难缠之人，当下就表示绝无勉强石槃陀随他西行的意思，你可以回去，但我——玄奘，一定要西行去天竺，必无中途放弃之理！

“纵使切割此身如微尘者，终不相引！”

这个誓发得够狠，不说千刀万剐，不说来世猪狗，他说就算把我切成粉尘，也不会连累到你石槃陀。

话已至此，师徒情分已尽，从此各走各路，石槃陀回瓜州，玄奘则向西而去，此生再不相逢！

倘若孙悟空原型真是这石槃陀，如此实在令人汗颜。我倒以为他与《西游记》中动辄分行李你回流沙河我归高老庄的猪八戒有几分相似。

（图三：从某种程度而言，孙悟空与猪八戒实际是石槃陀这一真实人物的一分为二，其中较为符合凡人的一些特性，便悉数归入了八戒的角色特征）

问题在于，这位石槃陀，如何会从最初的恳切求佛者与唐僧西行协助者，在一夜之间迅速地胆怯退缩？或许只有一个**，那就是他本身就是一个寻求宗教庇护的凡人，而非专心一致愿意为信仰而牺牲自我者，如此想来，他会在入大漠之前便心生怯意，也就可以理解了！

可是在《西游记》中，孙悟空虽然未必一开始就愿意为佛教信仰做什么牺牲，可是他早已不再是一个凡夫俗子，什么酒色财气都与他无关，所以石槃陀的这种害怕与怯意便在他身上荡然不存，这便是神话与现实的差别。

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